اندیشه رسانه

Channel Description:

Latest Articles in this Channel:

09/22/10--10:56: سینما بایدبا جهان بینی اسلامی بازتعریف شود. (chan 2604983)

حجت الاسلام رضوانی پژوهشگر رسانه و عضو هیئت موسس کانون فارغ التحصیلان دانشکده در گفتگوی تفصیلی با سوره سینما

به گزارش پایگاه خبری – تحلیلی سوره سینما، برای رسیدن به سینما دینی ، سینما به عنوان یک پدیده هنری در جامعه اسلامی  نباید با مبانی اندیشه ای غربی تعریف و توجیه شود زیرا بر اساس مبانی اندیشه ای غرب ، سینما ابزاری برای واقعیت سازی و غفلت مخاطب است وهیچ نسبتی با حقیقت ندارد اما بر اساس مبانی اندیشه ای اسلام ، سینما می تواندفرصتی برای بیان موضوعی فراتر از واقعیت به نام «حقیقت» باشد و اینجاست که مسیر سینمای دینی در نگاه اسلامی از نگاه غربی جدا می شود .
این مطالب بخشی از نظرات حجت اسلام «سلمان رضوانی» از پژوهشگران مرکز پژوهش های اسلامی صداو سیما است که تاملاتی در حوزه های مختلف دین ورسانه داشته و در کتاب«فمینیسم و رسانه های تصویری» به یکی از ابعاد نحله های انحرافی فکری غرب پرداخته است. در گفتگوی حاضر به بحث پیرامون سینمای دینی و تنگناها و راهکارهای پیش رو پرداخته شده است .

* آیا مقوله ای به نام سینمای دینی در فضای سینما قابل تعریف است ؟

- در مورد امکان سنجی سینمای دینی باید عرض شود :مانه تنها می توانیم سینمای دینی داشته باشیم بلکه در نگاه دین مبین اسلام به دلیل اینکه هیچ پدیده ای در زندگی مومن نمی تواند خارج از دین تعریف شود،اگر قرار شد سینمایی داشته باشیم، این سینما باید سینمای دینی باشد . 
امابرای روشن شدن مفهوم سینمای دینی بایدبه  دو نکته اساسی توجه نماییم .
اول، باید تعریف خود را از دین مشخص کنیم . آن تعریفی که ما از دین در میان ادیان الهی و غیر الهی در دنیای حاضر سراغ داریم به لحاظ مبانی متفاوت از آن تعریفی است که در اسلام به عنوان یک دین کامل  است . پس برای فهم سینمای دینی به عنوان یک پدیده  ، سینماباید بر اساس مبانی  اسلامی تعریف و بازخوانی شود .
و دوم ، در حال حاضر آن چیزی که از سینمای دینی تعریف شده است در بستر مبانی اندیشه ای غرب شکل گرفته است و اگر ما می خواهیم از سینمای دینی تعریف داشته باشیم باید سینما رابراساس مبانی اندیشه ای اسلامی تعریف کنیم . پس ابتدا باید بنا را بر اساس مبانی اندیشه اسلامی قرار داده و سپس در این حوزه سینما را به عنوان یک پدیده تعریف کنیم .
در تعریف غرب از دین ، دین در حد یک نهاد تنزل پیدا میکند ودر کنار سایر نهادها مثل نهاد اجتماع ،  سیاست،و...قرارمی گیردکه گاه حتی از سایر نهادها نیز محدود تر است.قطعا با این نگاه محدود به دین شاید ارایه تعریف ازسینمای دینی بسیار دشوار می نماید.ونسبت دین به سینما موءونه زیادی می طلبد.
اما در نگاه اسلام ، دین نه تنها در حد یک نهاد تنزل پیدا نمی کند، بلکه سایر نهادها مشروعیت خود را از دین می گیرند، وقلمرو دین تمام شئون زندگی انسان را چه دنیایی وچه اخروی شامل می شود.وتمام فعالیت های اجتماعی ، هنری، سیاسی، اقتصادی ، فرهنگی وسایر فعالیت های انسان مومن در چارچوب دین معنا پیدا می کند.وهیچکدام از کارهای اواز احکام پنج
گانه تکلیفی خارج نیست ، لذا در تگاه مطلوب دین مبین اسلام سینما به عنوان یک فعالیت هنری فرد مسلمان نمی تواند غیر دینی باشدوقطعا در یکی از احکام تکلیفی جای می گیرد

* چه تفاوتی میان تعریف سینما در حوزه غرب و حوزه اسلام وجود دارد ؟

-همانطور که عرض شد بر اساس دین مبین اسلام در زندگی یک انسان مومن نباید لحظه ای خارج از دین حرکت کرد و اگر فعالیت خارج از چارچوب دین هم  هست جزء «نبایدها» است که واقع شده است . پس ما در نگاه مطلوب اسلامی تنها یک سینما داریم و آن هم سینمای دینی است




09/22/10--11:47: نقش حوزه های علمیه درصدا وسیما (chan 2604983)

 

رهبر معظم انقلاب اسلامي هفته گذشته در ديدار با اعضاي مجلس خبرگان رهبري پس از آنكه تأكيد كردند دو راهكار اصلي دشمن جدا كردن مردم از نظام و جدا كردن مردم از بينات دين است، مسئول اصلي مقابله با اين فاز پروژه دشمن را نيز مشخص كردند.

به گزارش رجانيوز، اين بخش از بيانات رهبري علي‌رغم اهميت آن چندان در رسانه‌ها مورد توجه قرار نگرفت. اين در حالي بود كه رهبر انقلاب در اين بيانات با يادآوري مسئوليت دولت و تأكيد بر اينكه مسئوليت دولت در اين بخش، زمينه‌سازي است، مسئوليت ميداني و عملياتي كار را متوجه روحانيت دانستند.

اين بيانات در حالي مطرح شد كه طي دو روز اجلاس خبرگان بخش قابل توجهي از نطق‌هاي پيش از دستور به انتقاد از دولت در حوزه فرهنگ و بحث مهندسي فرهنگي اختصاص داشت.

حضرت آيت‌الله خامنه‌اي در اين ديدار، پس از تشريح راهكار اول دشمن در مورد جدا كردن مردم از نظام و تاكتيك‌هاي مقابله با آن فرمودند:

يكى هم مسئله‌ى دين و بيّنات اسلامى و انقلاب اسلامى است. از توحيد و نبوت و امامت و ولايت و از اينها بگيريد تا احكام و حجاب و حدود شرعيه و بقيه‌ى چيزها؛ دائم دارد شبهه‌پراكنى ميشود. بايد حواسمان باشد كه اينها روش دشمن است. بايد در مقابل اينها تدبير داشت، بايد كار كرد. البته در اينجا و در اين شبهه‌هائى كه به طرق مختلف مطرح ميشود، همه وظيفه دارند كه در برابر اين هنجارشكنى‌هاى دينى كه در اين سايتها و در اين اظهارات مشاهده ميشود و اين فرقه‌سازى‌هائى كه وجود دارد، و اين هنجارشكنى‌هاى اخلاقى و جنسى كه انسان مشاهده ميكند و از اين قبيل چيزها، بايستند. اينها كارهائى است كه نه اينكه همه‌ى اين كارها را دشمن دارد از خارج ميكند؛ نه، انگيزه‌هاى داخلى هم وجود دارد، اما دشمن تقويت ميكند، جهت ميدهد، كمك ميكند و اينها را هل ميدهد به جلو و دشمن از اين چيزها خرسند است. بايد اين را مواظب باشيم. بايد مواظبت كنيم. مسئوليت به عهده‌ى كيست؟ آيا به عهده‌ى دولت است؟ به تنهائى، نه. دولت البته مسئوليتهائى دارد. من خودم بارها به شوراى انقلاب فرهنگى در دوره‌هاى مختلف گفتم كه شما نميتوانيد خود را از متدين كردن مردم و وظيفه‌اى كه در اين راه داريد، بركنار نگه داريد. اينها مخالف بودند. آن جريانهاى بداخلاق مخالف بودند، ميگفتند نه، اين دينِ دولتى ميشود. من معتقدم دولت در اين زمينه وظيفه دارد، اما وظيفه‌ى دولت چيست؟ وظيفه‌ى دولت درست كردن عقايد مردم است؟ نه، وظيفه‌ى دولت زمينه‌سازى است؛ وظيفه‌ى عملياتى و ميدانى به عهده روحانيت است، به عهده‌ى زبدگان است، به عهده‌ى نخبگان حوزه و دانشگاه است. اين وظيفه‌ى ميدانى است. من امروز نگاه ميكنم جاى اين مجموعه‌ى مكرم دينى و علمى را در خيلى جاها خالى مى‌بينم.

ما اگر چنانچه به دستگاه‌هاى تبليغاتى‌مان اعتراض ميكنيم، مى‌بينيم اينها گاهى اوقات به خاطر اعتراض و تشرى كه ما ميزنيم، يك حركتى دينى هم انجام ميدهند، بد از آب در مى‌آيد؛ يك كارى هم انجام ميدهند، محتواش خراب در مى‌آيد، اين به خاطر اين است كه اشراف علمى كه فقط مختص روحانيت است در اين مورد، وجود ندارد.

حوزه‌هاى علميه نقش‌شان در صدا و سيما فقط اين نيست كه يك واعظ خوش‌زبانى بيايد آنجا، مردم را نصيحت كند؛ نه، حوزه‌ى علميه بايد كميته‌ها تشكيل بدهند، مجموعه‌ها تشكيل بدهند، اتاق فكرهاى دينى تشكيل بدهند، راجع به مسائل گوناگون بنويسند، بحث كنند، تحليل كنند، تحقيق كنند و محصولات اينها را بدهند بيرون. فضا وقتى كه درست شد، طبعاً اثر ميگذارد. روى بازى هنرمند هم اثر مي‌گذارد.

دويست سيصد نفر از هنرمندهاى مطرح كشور در بخشهاى مختلف اينجا آمدند - پارسال بود يا كى بود - و با من ملاقات كردند. يك مقدارى آنها صحبت كردند، يك مقدارى ما صحبت كرديم. بعد من به نكته‌اى توى همان مجلس توجه كردم و همانجا هم گفتم اگر شماها كه فيلمسازيد يا هنرمنديد يا بازيگريد يا كارگردانيد، از من بپرسيد كه ما ميخواهيم فيلم دينى درست كنيم، درباره‌ى چه موضوعى فيلم دينى درست كنيم؟ فرض كنيد در باب حجاب ميخواهيم مثلاً فيلم بسازيم، محتواى اين چه باشد، از كجا شروع كنيم، چى بيان كنيم به مردم؟ اعتقاد مردم را درباره‌ى مسئله‌ى توحيد يا مسئله‌ى نبوت يا مسئله‌ى ولايت يا مسئله‌ى ولايت فقيه يا مسئله‌ى امام (رضوان اللَّه عليه) ميخواهيم تقويت كنيم، موضوع و محتوا چه باشد؟ اين آدمى كه در محيط غير دينى پرورش پيدا كرده، هرگز علم دين نخوانده، خيلى‌شان با قرآن آشنا نيستند، با نهج‌البلاغه و حديث آشنا نيستند، چه ميدانند چه بايد بيايد در محتواى اين فيلمها. ما كه ميدانيم، بايد آماده كنيم و كمك كنيم. وقتى ما توانستيم اين فكرها را منظم كنيم، مرتب كنيم، منطقى كنيم، قابل فهم كنيم، باورپذير كنيم، آن را در مجموعه‌هائى در اختيار گذاشتيم، اين هنرمند وقتى ميخواند، خودش تحت تأثير قرار ميگيرد. لذا هنرمندى كه سابقه‌ى دينى و ريشه‌ى دينى دارد، انسان مى‌بيند فيلم خوبى هم اتفاقاً ميسازد؛ كه البته بندرت مواردى پيش مى‌آيد. پس كار ماست، كار روحانيت است كه در اين زمينه اين كمبودها را برطرف كند.
 




10/12/10--06:57: پرسشهایی در باب دین ورسانه: (chan 2604983)

-مفهوم رسانه دینی چیست؟

تفاوت تعریف رسانه دینی براساس دیدگاه اسلام وغرب در چیست؟     

 اولاً نگاه رسانه به دين چيست و آيا تعهدي در برابر آن دارد؟

-       ثانياً نگاه دين به رسانه چگونه است و چه تاثيري بر عملكرد آن دارد؟

-        ثالثاً ارتباط دين با حقوق و اخلاق, در اين عرصه, چيست؟ آيا اصولاً رسانه كه از ابزار نو پيدا و موضوعات مستحدثه است در قلمرو احكام دين قرار مي گيرد؟

-         به بيان ديگر آيا دين مي تواند «بايدها و نبايدها» يي در خصوص كاركرد رسانه ها داشته باشد؟

-         آيا رسانه در برابر دين و ارزشهاي برخاسته از آن تعهدي دارد يا بايد داشته باشد؟

-        آيا پاسخ مثبت به اين سوال, مستلزم نفي فلسفه پيدايش و حضور رسانه ها در عرصه زندگي اجتماعي بشر نيست؟

-  از ديدگاه دانشمندان دين و متدينّان نيز پرسش اين است كه حكم دين در مواجهه با اين پديده نو ظهور چيست؟ و بايد با آن چگونه روبرو شد؟

-  آيا مي توان (يا بايد) براي تحقق مقاصد دين از اين پديده بهره گرفت؟ چگونه؟

- آيا ريختن پيام معنوي و قدسي دين در ظرفي كه محصول تمدن جديد است از معنويت و قدوسيت آن نمي كاهد و در نهايت منجر به دنيوي شدن دين (به معناي فرو نهادن شأن باطني و الهي آن) نمي گردد؟

- ضوابط و دستورات ديني در رابطه با كاركردهاي مختلف رسانه ها كدام است؟

-  آيا تعيين رسالت براي رسانه ها با فلسفه وجودي آنها سازگار است؟

این سوالات وسوالات بسیار دیگری در باب رسانه دینی وجود دارد که یافتن پاسخی برای آنهامیتواندراه را برای دستیابی به رسانه دینی هموارنماید.

یکی از اهداف این وبلاگ به اشتراک گذاشتن اندیشه در این زمینه "رسانه دینی"است پس منتظر باران اندیشه هایتان هستم.

یاعلی

 




12/28/10--10:42: Article 1 (chan 2604983)

آيت الله مصباح يزدي:براي توليد علوم انساني اسلامي بايد پايه‌هاي علمي بر مباني مستحکم ديني بنا شوند



پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت الله آيت الله مصباح يزدي: رئيس موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) اظهار داشت: دفاع از هويت علمي اسلامي کشور تنها با طرح ريزي پايه‌هاي علمي بر مباني مستحکم ديني ممکن است.
به گزارش پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت الله آيت الله مصباح يزدي، هشتمين همايش وحدت حوزه و دانشگاه تحت عنوان «نقش علم ديني در تحول علوم انساني» به همت سازمان بسيج اساتيد استان قم و معاونت آموزش حوزه علميه قم و با حضور آيت‌الله مقتدايي مدير حوزه علميه قم، دکتر حداد عادل رئيس کميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي، دکتر صلاحي رئيس سازمان بسيج اساتيدکشور، حجت الاسلام موسي پور استاندار قم و اساتيد و فضلاي حوزه و دانشگاه در تالار همايش‌هاي موسسه امام خميني(ره) قم برگزار شد. علامه مصباح يزدي در اين همايش با اشاره به بحث علم ديني و نقش آن در علوم انساني در مجامع علمي کشور گفت: بعد از دوران رنسانس در اروپا تحولاتي جهاني در عرصه آموزش اتفاق افتاد که سبب شد بسياري از ارزش‌هاي علمي روز، جايگاه خود را از دست داده و ارزش‌هاي ديگري جايگزين آنها شود.
وي ادامه داد: اين موضوع سبب ايجاد تقابل و تعارض ميان علوم قديم (علوم ديني) و جديد (علوم تجربي) شد که تا مدت‌ها باعث بروز بحران فکري و مروج گرايش شک‌گرايي در قرون وسطي بود.
عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به تلقي‌هاي نادرست از علم ديني در ميان انديشمندان حوزوي و دانشگاهي، از جامعه حوزوي و دانشگاهي کشور خواست تاريخچه و مباني پيدايش علوم جديد در اروپا و جهان را با دقت بررسي کنند تا بتوانند با موج علوم غربي مسلط بر فضاي علمي کشور مقابله کنند.
* علم کشف حقيقت است
استاد حوزه علميه قم با اشاره به ابهامات موجود در معناي علم ديني گفت: در تعاريف مصطلح امروزي در جوامع غربي، علم ديني در برابر علم دانشگاهي و مرادف با علوم قديم دانسته مي‌شود که با توجه به نام ديگر علوم دانشگاهي که علوم جديد است در واقع تقابل علم ديني و دانشگاهي تقابل علم جديد و قديم تصور مي‌شود.
عضو خبرگان رهبري افزود: متفکران غربي و طرفدارن آنها براي علوم به اصطلاح قديم جايگاهي قائل نيستند و معتقدند که تنها علوم جديد نتايج ارزشمندي براي بشر به همراه داشته‌اند.
آيت الله مصباح يزدي در تعريف صحيح از علم و دين، اظهار داشت: علم برابر با تجربه نيست بلکه علم آشنايي با تمام حقايق و به بيان ديگر کشف حقيقت است.
وي افزود: دين نيز در اصطلاح علماي اسلامي از سه عنصر اعتقاد به خدا، قيامت و رابطه وحياني ميان خدا و خلق تشکيل شده و به تمامي شئون زندگي انساني اعم از فردي و اجتماعي رنگ خدايي مي‌دهد،‌ سليقه‌اي و دلبخواهي نيست، و جدي‌ترين مسأله در زندگي بشر به شمار مي‌آيد.
* علم ديني علمي است که از منابع خاص ديني گرفته مي‌شود
استاد حوزه علميه قم بيان کرد: با توجه به تعاريف علم (کشف حقيقت) و دين (برنامه جامع فردي اجتماعي_ دنيوي اخروي) ترکيب علم ديني شکل مي‌گيرد.
عضو خبرگان رهبري با غيرمصطلح خواندن تعريف علم ديني به هرگونه کشف واقعيت، گفت: در تعريف صحيح علم ديني بايد شأن ذاتي دين و هدف اصلي آن حفظ شود که همانا بيان حقايقي است که دسترسي به آنها از راه‌هاي متعارف و عمومي فهم امکان‌پذير نيست.
وي ادامه داد: علم ديني تنها شامل معلوماتي مي‌شود که از منابع اختصاصي دين ( کتاب و سنت) استخراج شده باشند،‌که البته اين معلومات بايد نتايجي يقيني باشند که با روش‌هاي يقيني ا زمنابع يقيني به دست آمده باشند.
رئيس موسسه امام خميني(ره) ادامه داد: بايد توجه داشته باشيم که هر علمي که از آيات و روايات استخراج مي‌شود را هم نمي‌توان علم ديني قلمداد کرد، چرا که برخي از اين معلومات (همچون مثال‌هاي قرآن) تنها نقشي ابزاري براي تبيين هدف دين دارند و خود جزئي از علم ديني نيستند، همان‌گونه که عقل نيز از نظر اسلام معتبر است ولي همة مدرکات آن (مانند معادلات دو مجهولي يا مسائل منطقي) جزء دين به‌شمار نمي‌روند.
* سهل انگاري در شناخت منابع ديني عامل انحراف گروه‌هاي الحادي و التقاطي
آيت الله مصباح يزدي با تأکيد بر لزوم استفاده از استدلال منطقي و مطالب متقن در برابر نظريات و فرضيه‌هاي دانشمندان غربي تصريح کرد: در مباحث و تقابل‌هاي علمي نبايد به آيات متشابه و روايات ضعيف تمسک شود چون در آينده‌اي نه چندان دور از همين آيات و روايات متشابه و ضعيف در برابر ما استفاده خواهند کرد که زيان‌هاي جبران ناپذيري براي اسلام به همراه خواهد داشت.
عضو خبرگان رهبري با توصيه به دقت در شناخت منابع ديني گفت: منابع ديني بايد به خوبي شناخته شوند و سهل‌انگاري در اين‌کار باعث انحراف و برداشت‌هاي نادرست از دين مي‌شود، همان‌طور که بسياري از انحرافات گروه‌هاي الحادي و التقاطي از نسبت دادن‌هاي ساده‌انگارانه به دين ناشي مي‌شود و باعث خسارت فراواني شده است.
* علامه طباطبايي و شهيد مطهري پيشگامان تحولات معرفت‌شناسانه کشور در قرون اخير
آيت الله مصباح يزدي با بيان وظيفة سنگين علمي که امروزه بر دوش انديشمندان مسلمان در حوزه و دانشگاه قرار دارد، آن را سترگ‌تر از وظايف همة علما در طول تاريخ دانست و با اشاره به ضرورت اهتمام به زيرساخت‌هاي فکري در حوزه معرفت‌شناسي خاطرنشان کرد: در دهه‌هاي بعد از انقلاب تحولات شگرفي در عرصه معرفت‌شناسي در حوزه‌هاي علمي کشور رخ داده است که در چند قرن‌ اخير بي‌سابقه بوده است.
وي افزود: علامه طباطبايي و شهيد مطهري از پيشگامان اين عرصه هستند که بعد از اين بزرگوران رشد قابل ملاحظه‌اي در اين عرصه در حوزه‌هاي علميه صورت گرفته است.
رئيس مؤسسه امام خميني با اشاره به اين‌که براي توليد علم ديني منابعي بسيار غني در اسلام وجود دارد، گفت: با اين آموزه‌هاي غني و يقيني مي‌توان براي ايجاد تحول در علوم انساني کمال استفاده را برد به شرط آن که همان اهتمام و دقتي که در فهم مسائل فقهي از منابع ديني وجود دارد،‌در ساير ابعاد دين بخصوص مسائل اعتقادي و علوم انساني نيز به‌کار برده شود.





12/28/10--10:46: آيت‌الله مصباح يزدي: وظيفه رسانه در رابطه با دين بسيار سنگين است (chan 2604983)

آيت‌الله مصباح يزدي: وظيفه رسانه در رابطه با دين بسيار سنگين است



علامه مصباح يزدي با تأكيد بر لزوم شناخت دين گفت: اگر به همه دين توجه شود مسئوليت همه مسئولان فرهنگي به ويژه صدا و سيما در ارتباط با دين بسيار سنگين خواهد شد.
به گزارش پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت‌الله مصباح يزدي، رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) در همايش دين و رسانه، با اشاره به موضوع همايش گفت: ابتدا بايد ببينيم تعريف ما از دين چيست، اگر دين را فقط به اعمال عبادي و مسايلي از اين دست تعريف کنيم، کار رسانه در جذب مخاطب و نشر مسائل ديني بسيار آسان مي‌شود و با پخش اذان و مراسم سينه‌زني و عزاداري و امثال آن به اين هدف دست مي‌يابد.
وي ادامه داد: اما اگر به همه دين توجه شود مسئوليت همه مسئولين فرهنگي به ويژه صدا و سيما بسيار سنگين خواهد شد چرا كه برنامه‌اي كه تهيه مي‌كنند نبايد تنها رضايت و خشنودي دنيوي مردم را تأمين كند، بلكه مي‌بايست به دنبال برنامه‌هايي براي خوشبختي ابدي مردم باشند.
رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره)، دين را داراي دو بعد نگرش‌ها و ارزش‌ها يا اصول و فروع دانست و اصول دين را ريشه‌هاي دين معرفي کرده، گفت: اصول دين نمادي از هستي‌شناسي، معرفت‌شناسي و انسان‌شناسي است و تفاوت انسان متدين با انسان بي‌دين در همين نگرش‌هاست.
وي با اشاره به نگرش‌هاي موجود در خصوص هستي‌شناسي گفت: يك نوع نگرش هستي را منحصر در ماديات دانسته و هيچ اراده غير مادي را مؤثر نمي‌داند، اما در نگرش ديگر هستي قائم‌بالغير است و اراده ديگري در آن تأثير دارد.
آيت‌الله مصباح درباره نگرش‌هاي مربوط به انسان گفت: در يك نگرش انسان پديده‌اي است كه از اسپرم به وجود مي‌آيد و پس از دوره جنيني به دنيا آمده و چند سالي زندگي مي‌كند و نابود مي‌شود، در حالي‌كه در نگرش ديني انسان موجودي مهم‌ و شريف‌است که عمري بي‌نهايت دارد و محدود به اين دنيا نيست.
وي با اشاره به بعد معرفت‌شناختي گفت: مسأله ديگر اين است كه راه‌هاي انسان براي شناخت و معرفت چيست، كه از منظر دين راه شناخت منحصر به حواس نيست، و عقل و وحي از ديگر راه‌هاي شناخت هستند.
علامه مصباح يزدي با اشاره به حوزه ارزش‌ها و بايد‌ها و نبايد‌ها به مكاتب مختلف در اين خصوص اشاره كرد و گفت: ديدگاه مادي‌گرايانه نتوانسته معياري براي تشخيص خوب از بد ارائه دهد و آن را امري اعتباري و قراردادي مي‌پندارد كه خواست مردم بر آن حاكم است، يعني يك امر تا زماني كه مردم بخواهند خوب و هرگاه نپسنديدند بد تلقي مي‌شود، در حالي‌كه دين خوبي و بدي را يك واقعيت دانسته و آنها را ثابت مي‌داند.
عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به احكام ديني گفت: احكام دين تنها در نماز و روزه خلاصه نمي‌شود، بلكه همه رفتارهاي انسان در چارچوب شرع قابل ارزش‌گذاري است و هر رفتار اختياري انسان داراي حكمي شرعي است.
علامه مصباح يزدي با اشاره به رابطه دنيا و آخرت از نظر دين، گفت: بر اساس آيات و روايات، زندگي حقيقي انسان در آخرت است و زندگي دنيا در مقايسه با حيات اخروي مانند مرگ تدريجي است و سعادت ابدي انسان در گرو اعمالي است كه در دوره كوتاه دنيوي انجام داده و در آخرت مجالي براي عمل كردن نيست.
آيت الله مصباح يزدي با تأكيد بر اينكه در عمر كوتاه دنيا سرنوشت ابدي و بي نهايت انسان رقم مي‌خورد، گفت: با اين تعريف از دين و توجه به ريشه‌ها و بخش‌هاي آن، مسئولان تنها خود را در مقابل مقام مافوق مسئول نمي‌دانند بلكه در برابر خدا احساس مسئوليت مي‌کنند و برنامه‌هايي را تهيه مي‌كنند كه در سعادت اخروي مردم مؤثر باشد.
استاد اخلاق حوزه علميه ادامه داد: خوشبختانه در دين مبين و جامع اسلام مي‌توان شادي دنيوي و اخروي را با هم جمع كرد و هر دو را با هم داشت.
علامه مصباح يزدي با تاكيد بر لزوم شناخت دين و شناساندن آن به ديگران گفت: امام (ره) همواره در سخنان خود، اسلام را محور سخنانش قرار مي‌داد و شهدا نيز همان‌گونه كه در وصيت‌نامه‌هايشان آمده است، براي اسلام جنگيدند و جان خود را فدا كردند، پس تبيين خط امام خميني(ره)، تبيين خط اسلام است و بايد مراقب باشيم و دين صحيح را كاملا بشناسيم و به ديگران بشناسانيم تا با مغالطه چيز ديگري با عنوان دين در جامعه معرفي نشود.
علامه مصباح يزدي با اشاره به مسئوليت سنگين صدا و سيما در هدايت و جلوگيري از انحراف جامعه گفت: بايد با رعايت اصول روانشناسي تربيتي به گونه‌اي مردم را با مفاهيم صحيح و جامع اسلام آشنا کرد که خواهان اسلام شوند و در اجراي احکام اسلامي بکوشند.